“Je veux tout le paquet”

“Je veux tout le paquet”

octobre 28, 2022 0 Par MistressMom

Par Mina Rahbari

Dans son premier roman Il fait calme la nuit à Téhéran, l’auteure Shida Bazyar montre à quel point des bouleversements politiques peuvent bouleverser le destin d’une famille. A dix ans d’intervalle, quatre personnes parlent de ce qui les occupe actuellement sur le plan politique et privé, parfois ces deux niveaux se confondent en un seul.

@Joachim Gern

Mene une double vie entre être auteur à Berlin et travailler à mi-temps comme éducatrice dans le Brandebourg : Shida Bazyar. @Joachim Gern

Cela commence avec l’activisme de Behsad en 1979 : divers groupes agissent clandestinement contre le régime corrompu du Shah, dont Behzad et son meilleur ami Sohrab. Lorsque la révolution islamique ne réussit pas comme le souhaitaient les communistes, il devient vite évident que lui et sa jeune famille ne peuvent plus vivre en toute sécurité dans ce pays. Quelques années plus tard, il s’enfuit en Allemagne avec sa femme Nahid et ses deux enfants.

En 1989, deux ans après son arrivée en Allemagne, elle raconte son arrivée dans la petite ville monotone, suivre les nouvelles d’Iran la nuit avec une grande concentration, s’inquiéter pour ses enfants et se sentir seule.

Dix ans plus tard, Nahid et ses filles Laleh et Tara, qui les ont maintenant rejointes, s’envolent pour Téhéran. Laleh, qui a maintenant 15 ans, retrouve sa famille, répond à d’innombrables questions, rencontre des gens de son âge Kafisap, observe la modernité et le changement du pays, sent l’hybridité de son identité culturelle et l’aliénation. Mais quoi exactement ?

Lorsque le jeune frère de Laleh, Mo, a lutté contre sa vie d’étudiant gâché entre les manifestations contre la fraude électorale d’Ahmadinejad en Iran et la grève étudiante en Allemagne en 2009, le sentiment d’être dépassé est ressorti. Couplé à l’arrogance et à l’entêtement, il montre surtout que grandir dans la diaspora peut non seulement conduire à un état de colère permanent et à une grande sensibilité aux enjeux politiques, mais que les interactions sont aussi différentes que les personnes.

dans une Kafisap Missy a rencontré l’auteur à Neukölln pour discuter autour d’un chai latte au lait de soja.

Missy : Dans votre roman, vous montrez très clairement à quel point les personnages individuels perçoivent différemment le changement politique en Iran. Pouvez-vous vous identifier particulièrement bien à l’une des perspectives ?
Shida Bazyar : Lors de l’écriture, j’ai essayé de me retirer le plus possible. Pas parce que je suis tellement altruiste, mais plutôt parce que l’écriture coule plus quand je laisse juste le personnage jouer. Je ne sais même pas à l’avance ce qui va se passer, et quand j’écris j’essaie de trouver le personnage, de le laisser penser et agir par lui-même. Je pensais le moins possible à moi. Ce qui me convient le mieux, c’est l’attitude des femmes en 2009, sans qu’elles soient mes alter ego. Dans leur pensée, ils sont simplement un peu plus radicaux et critiques que les autres personnages. [sam id=”5″ codes=”true”]

Et la vision arrogante de Mo sur l’activisme étudiant allemand ?
Je ne pense pas être aussi ennuyé ou dédaigneux que Mo. J’étais moi-même dans la grève étudiante de 2009 et j’ai pensé à cet étrange bouleversement. Que faisons-nous réellement ici, que se passe-t-il en Iran pendant ce temps ? Je vois aussi les choses que Mo voit, et je suis assez souvent en colère et ennuyé. Mais Mo a une attitude différente, un mélange d’arrogance et de morosité. Vous pouvez aussi tomber là-dedans, mais je n’aime pas céder à cela.

Pensez-vous que le rejet de Mo pourrait aussi être dû à son privilège masculin ? Enfin, dans les contextes militants, il arrive souvent que les femmes effectuent une grande partie du travail reproductif et émotionnel, tout en étant plus touchées par les lois et les revendications – et réagissant peut-être donc plus fortement aux changements politiques ?
Je le vois certainement de cette façon aussi. J’ai déjà beaucoup d’opinions politiques dont il était important pour moi qu’elles ressortent dans le roman. Je pense qu’il y a aussi beaucoup d’observations que je n’ai pas nommées, comme celle-ci. Mo est définitivement quelqu’un qui aime être aidé et je connais assez de tels hommes (rires).

Ils étaient particulièrement doués pour introduire des positions politiques sans ressembler à des pamphlets. Était-ce un gros défi ?
C’était vraiment difficile d’une certaine manière. D’un côté, je laisse les personnages agir et n’étais pas présent, de l’autre, j’ai ma propre voix, qui m’envoie des signaux d’alarme très alertes. Au début, j’avais du mal à ne pas changer quand j’écrivais. Mais bien sûr Mo ne dit pas ‘étudiants’ ou ‘étudiants’, mais les ‘étudiants’. Ce n’est plus si facile pour moi, mais ça doit l’être quand j’écris.

Shida_Bazyar_Il-fait-froid-la-nuit-a-teheranShida Bazar
“C’est calme à Téhéran la nuit”, KiWi, 288 p., 19,99 euros.

Vous dites que vous ne saviez pas où allait l’histoire au début. Quel était votre cadre ?
Ma structure de base était les quatre décennies. Je savais que je voulais raconter toute l’histoire et pas seulement une génération, je veux tout le package. Je savais aussi qu’il était difficile de regrouper cela. 1979 et 2009 sont très clairs, il me restait à trouver les étapes intermédiaires. Ils s’intègrent alors très bien dans l’histoire, c’est le cadre avec lequel j’ai commencé. Je n’avais aucune idée des histoires qu’ils apporteraient avec eux. Les superhistoires se sont alors produites pendant que j’écrivais.

Avez-vous eu une source d’inspiration spécifique pour votre histoire ?
Quand j’ai écrit le chapitre sur 2009, c’était en 2011. J’ai eu beaucoup de contacts avec des gens qui étaient très critiques à l’égard du racisme et qui avaient une vision d’eux-mêmes. C’était très important pour moi et un grand tournant. J’ai pu percevoir que nous vivons dans une société raciste et que les histoires que nos parents ont apportées avec eux sont aussi des ressources sur lesquelles on peut puiser, mais qui ne sont pas reconnues par la société, dans laquelle il est clairement stipulé quelles histoires jouent un rôle doivent jouer et comment ils sont reçus. Cela m’a vraiment ému, donc je voulais vraiment que ce soit dans le roman.

Les différentes manières de traiter les expériences de racisme dans la diaspora passent également très bien. La mère Nahid trouve suspect que son amie Ulla s’extasie autant sur le roman “Pas sans ma fille”, mais n’est pas aussi mécontente que son fils Mo ou aussi en colère que sa fille Tara, qui est la plus radicale.
C’était aussi important pour moi parce que je le vois moi-même. Quand je parle à mes parents d’expériences de racisme, je me demande pourquoi ils ne sont pas totalement en colère et moi je le suis. Quand j’entends ce qu’ils vivent, j’explose presque et il m’a fallu un certain temps pour comprendre pourquoi ils ne le sont pas. J’ai aussi fait beaucoup de recherches sur la migration et j’ai compris que cette génération se perçoit simplement comme étrangère. En tant que personne qui est venue et a pensé qu’elle reviendrait à un moment donné et qu’elle n’aurait pas sa place ici, elle peut être heureuse lorsqu’on lui demande d’où elle vient, car elle n’est pas d’ici. Faire face aux expériences de racisme est différent de ce qu’il est pour moi, qui suis né ici et qui ne veut plus qu’on me demande d’où je viens, ni ne veux me sentir perçu comme un étranger et ensuite me sentir différemment affecté par le racisme. Bien sûr, je ne veux en aucun cas généraliser ce constat, les histoires différaient de toute façon.

Il y a quelques semaines, vous étiez avec Senthuran Varatharajah et Abbas Khider dépeint dans un article. Même si, en tant qu’écrivain de couleur, vous avez aussi des choses en commun, de telles combinaisons semblent souvent arbitraires. Est-ce que tous vos romans peuvent vraiment se résumer sous le thème de « l’évasion » ?
Je savais que ça allait arriver. L’exemple le plus frappant est celui d’Olga Grjasnova avec “Le Russe est celui qui aime les bouleaux”. Pour moi, son livre parle de la perte d’une personne et d’une femme traumatisée, mais personne n’en parle. Tout le monde parle de chez-soi et d’identité. Cela ne rend pas du tout justice au livre, l’histoire n’est pas mentionnée. C’est une façon de garder les histoires et les livres petits en parlant de cette autre partie importante. De manière passionnante, je n’avais pas moi-même l’impression d’écrire un roman sur la migration, mais plutôt sur une famille et les bouleversements politiques. Aussi de la migration, mais pas principalement. Depuis l’été, il est difficile d’éviter le sujet et il est important de se confronter. Au bout du compte, j’aimerais aussi qu’il s’agisse de notre littérature et pas seulement des discours qui se tiennent sur nos épaules.