Nouveaux/anciens mécanismes de suppression ?  – Les défis du féminisme aujourd’hui

Nouveaux/anciens mécanismes de suppression ? – Les défis du féminisme aujourd’hui

novembre 1, 2022 0 Par MistressMom

rechtundgeschlecht rahmen1La dernière semaine de mon blog invité Missy touche à sa fin, donc je ne veux pas entrer dans les détails juridiques aujourd’hui, mais plutôt me demander et vous demander quels sont les défis pour les féministes aujourd’hui. J’ai été inspiré par Lady Bitch Ray, qui a dit à Maischberger cette semaine : « La jeune génération de femmes doit découvrir les nouveaux mécanismes d’oppression. » Qu’est-ce que cela signifie ? Quels sont les nouveaux mécanismes de suppression ? La « suppression » est-elle même le bon terme ? J’espère que vous vous joindrez à la discussion, car il y a beaucoup de réponses à ces questions.
rong>À quels défis les féministes sont-elles confrontées aujourd’hui ?
Je ne suis pas partisane de ces distinctions entre « anciens » et « nouveaux » mouvements de femmes et des positions diamétralement opposées que certains médias aimeraient voir entre les anciennes et les jeunes générations. J’ai aussi souvent l’impression qu’à peu près tout a déjà été discuté. Je ne m’intéresse donc pas à cette démarcation, mais plutôt à une description de la situation. À mon avis, les “nouveaux mécanismes d’oppression” sont presque certainement les mêmes que les anciens, mais la société dans laquelle nous les rencontrons est différente. Cela offre des opportunités et des dangers. Je veux aborder trois questions qui, je crois, nous émeuvent (encore) aujourd’hui, puis réfléchir à des stratégies pour combattre le statu quo.
Trois grands thèmes – hier et aujourd’hui
Corps – Sexualité – Violence
Lady Bitch Ray a déclaré à Maischberger qu’un mécanisme d’oppression est le fait que les femmes sont évaluées et dévalorisées via leur corps. Donc des choses comme la dévalorisation morale et intellectuelle des femmes qui s’habillent “sexy”, l’attribution de la responsabilité de la violence sexualisée due aux vêtements “salopes” ect. Dans l’émission, Lady Bitch Ray a ensuite été conseillée par un collègue commentateur de ne pas porter sa “Vagina Fotzen Power Dress” serrée lorsqu’elle enseigne à l’université. Bien sûr, être affecté par la violence sexualisée et les autres formes de violence doit être distingué de ce premier aspect, dans lequel les discours sur la légitimation de la violence jouent déjà un rôle. Mais la dévalorisation permanente que décrit Lady Bitch Ray est aussi une forme de violence structurelle car elle fait comprendre aux gens comment ils doivent adapter leur comportement et leur corps à des normes communes afin d’éprouver un minimum de respect.
Ressources – dépendance – travail de soins
La question de l’accès aux ressources telles que le temps et l’argent, la dépendance à l’égard des partenaires ou des avantages sociaux et la répartition du travail de soins entre les femmes et les hommes constituent également un défi. Il existe des liens très clairs entre les processus économiques et les options d’action individuelles, et si vous élargissez ensuite la perspective à l’échelle mondiale, les “mécanismes de suppression” deviennent tout à fait évidents. Bien sûr, tous dépendent d’une manière ou d’une autre du travail salarié ou des prestations de l’État. Beaucoup de choses se sont passées en matière de relations de genre au cours des 100 dernières années, car le “contrat de genre” du XIXe siècle, qui ancrait juridiquement la dépendance de (l’épouse) à l’égard de l’homme, a désormais cédé la place à un modèle plus consensuel. La question de savoir qui fait réellement le travail de soins (par exemple, garde d’enfants, travaux ménagers) a été initialement résolue de manière conceptuelle de telle manière qu’il s’agissait d’une affaire privée et que cette dépendance (dans le mariage) a été utilisée pour la sécuriser. Aujourd’hui, ce type de travail n’est plus aussi privé, il y a des garderies publiques et des discussions sur la façon dont les politiques familiales peuvent améliorer la “compatibilité de la famille et du travail”. En revanche, il reste privé car la résolution du problème est vécue comme un accomplissement individuel. Les discussions sur la politique familiale oscillent aujourd’hui d’une manière ou d’une autre entre les demandes néolibérales d’ajustement au marché et les demandes de retour à des modèles de genre éprouvés par le biais de l’allocation de garde d’enfants, etc. Pendant ce temps, les enfants de mères célibataires vivent sur “Hartz IV”.
Sujets – Identités – Politiques
Qui est réellement le sujet du mouvement féministe ? Ce débat n’est pas nouveau non plus. En Allemagne, par exemple, il y avait déjà différents objectifs et priorités au sein du premier mouvement des femmes. Le monde avait l’air et a l’air différent, bien sûr, selon que vous le considériez du point de vue d’un citoyen ayant accès à l’éducation ou de celui d’un ouvrier d’usine. Aux États-Unis, les femmes afro-américaines ont fait valoir que l’affirmation selon laquelle toutes les femmes devraient être représentées par des représentants de la classe moyenne blanche était un non-sens. Alice Schwarzer a déclaré à Lady Bitch Ray cette semaine à Maischberger qu’elle connaît plus de femmes musulmanes que celles-ci et que la thèse selon laquelle le foulard est aussi un signe d’émancipation pour les musulmans ne peut pas être correcte du tout. Cela m’a fait réfléchir. Ce ne sont là que trois exemples de différences au sein du groupe “femmes”, bien sûr, vous pouvez et devez développer cela et des catégories telles que l’identité sexuelle, le “handicap”, l’âge, la pauvreté et la discrimination raciale. Une variété d’expériences et d’analyses ont présenté le problème que les femmes et les hommes ne sont pas des groupes uniformes avec des intérêts uniformes. Dès lors, l’un des enjeux est de permettre le pluralisme et de le rendre fécond pour les revendications et les actions politiques. Le « dilemme féministe » classique qui, en se rattachant à des catégories identitaires telles que « femme », manifeste et donne sens à ces catégories et à la différence de genre à son tour, peut peut-être être au moins quelque peu désamorcé en sensibilisant et en abordant les points de vue, le pluralisme et les différents mondes de l’expérience le fera.
Ce qui me frappe dans le débat – paradigme de l’égalité et contrecoup
Deux aspects qui, à mon avis, rendent la discussion très difficile en ce moment : l’un est l’idée désormais très ancrée que l’égalité est maintenant réalisée et que toutes les inégalités que l’on peut encore observer dans le monde doivent alors probablement être les résulter des préférences individuelles. En dehors des contextes féministes, la discussion doit souvent commencer à ce point avant même de pouvoir parler de politique sociale émancipatrice. J’ai l’impression que beaucoup de femmes pirates vivent cette expérience en ce moment.
Deuxièmement, le retour de bâton contre les provocations (et les réalisations) du deuxième mouvement des femmes en Allemagne est si fort que le féminisme est très souvent assimilé à la “haine des hommes”. On m’a souvent dit que les sujets que je traite sont intéressants et importants, mais si le terme féminisme est vraiment approprié, c’est tellement négatif. Je pense que c’est une pièce forte, car après tout, il s’agit de l’un des mouvements sociaux les plus réussis du siècle dernier. Aujourd’hui encore, les féministes doivent encore compter avec de très fortes hostilités et des insultes personnelles, y compris des menaces de violence et de violence, le projet haine en recueille des exemples sur le web.
Trois stratégies – hier et aujourd’hui
Tout est donc très compliqué. Quelles stratégies devriez-vous utiliser ensuite ? Étant donné que les problèmes sont en quelque sorte les mêmes qu’auparavant, peut-être existe-t-il également des stratégies “éprouvées” pour aborder les hiérarchies sociales et les relations de dominance ?
responsabilisationÀ mon avis, l’autonomisation et l’autonomie des individus sont toujours une bonne idée et le premier pas vers l’action politique. la La mise en réseau et le Échanger avec d’autres aussi, parce qu’à partir de la somme d’expériences communes certains problèmes apparemment « individuels » deviennent des problèmes structurels. Des discussions comme celle-ci sont particulièrement importantes au-delà des frontières nationales ! Et enfin, est provocation à mon avis absolument nécessaire dans la politique (que ce soit la campagne “J’ai avorté”, ou les slutwalks et les rappeurs porno), mais aussi l’utilisation des connaissances et de l’expérience et le changement de la vue d’ensemble à travers de petits détails (comme dans les détails de la loi).
Je n’ai délibérément formulé aucun but dans ce texte pour “le” féminisme (qui bien sûr n’existe pas de manière aussi uniforme) ou pour les sujets que j’ai esquissés (car nous pourrions en discuter longtemps). C’est quelque chose qui doit être discuté encore et encore dans les processus de négociation politique. De bonnes opportunités pour cela sont les événements où des questions telles que « Que voulons-nous réellement ? » sont au centre des préoccupations. Le prochain aura lieu le 15 octobre 2011 à Berlin, au camp de femmes.